我們如何儲存並提取記憶？ 我們怎麼知道記憶區分成不同的種類，並由不同的腦部迴路所控制？ 我們的自我認知與記憶有關聯嗎？ 如果你只能夠回想起人物或事件幾秒鐘， 無法從過去學習，也無法記憶未來，你仍舊能度過有意義的人生嗎？ 《永遠的現在式》一書訴說隱身在縮寫代號H.M.背後的男人 ──亨利．莫雷森不可思議的一生，以及他所教給世上的事 歷史上從未有針對單一個案的研究，讓科學產生如此劇變 他的個人悲劇揭開人類大腦驚人的複雜程度，成為給全人類的獻禮 1953年，在27歲時，莫雷森接受了一項實驗性精神外科手術，切除左右腦的部分海馬迴組織，企圖減緩一直困擾他的癲癇。沒想到手術竟帶來了悲劇性後果—莫雷森醒來時，他形成新記憶的能力已經喪失，自此他連跟誰說過話、吃過什麼都記不得，再也無法獨立生活。終其一生，被困在當下那一刻中。然而莫雷森的悲劇對人類而言卻是個贈禮，說...(展开全部)

一场癫痫手术的失误，使得27岁的H.M.丧失了记忆功能，生活无法自理。这一悲剧事件却恰恰使当时的医生发现了人类大脑中关于记忆功能和结构和运行机制。从此，H.M.成为了医学研究的绝佳素材，著名的杰出医学家苏珊·科金担负齐了照顾和研究H.M.的重任，时间长达50余年，直到H.M.于2008年去世。 如果在网上搜索“H.M.”，出现的第一条结果一定是亨利·古塔斯·莫莱森，而非某快销时装品牌。亨利先生，就是这本《永远的现在时》一书的主人公，他在人类对大脑的科学探索过程中扮演着不可或缺的角色。几乎没有谁能像亨利一样彻底改变某个科学领域，他对记忆科学所做出的贡献已经使全人类受益。英国BBC电视台为本书特别推出过纪录片，各大主流媒体也纷纷重点报道，《纽约时报》更是发表长文，称本书“在人类文化史和科学史上都留下了一段无法被忘记的传奇”。 之后，科金用几年的时间将这五...(展开全部)

一场癫痫手术的失误，使得27岁的H.M.丧失了记忆功能，生活无法自理。这一悲剧事件却恰恰使当时的医生发现了人类大脑中关于记忆功能和结构和运行机制。从此，H.M.成为了医学研究的绝佳素材，著名的杰出医学家苏珊·科金担负齐了照顾和研究H.M.的重任，时间长达50余年，直到H.M.于2008年去世。 如果在网上搜索“H.M.”，出现的第一条结果一定是亨利·古塔斯·莫莱森，而非某快销时装品牌。亨利先生，就是这本《永远的现在时》一书的主人公，他在人类对大脑的科学探索过程中扮演着不可或缺的角色。几乎没有谁能像亨利一样彻底改变某个科学领域，他对记忆科学所做出的贡献已经使全人类受益。英国BBC电视台为本书特别推出过纪录片，各大主流媒体也纷纷重点报道，《纽约时报》更是发表长文，称本书“在人类文化史和科学史上都留下了一段无法被忘记的传奇”。 之后，科金用几年的时间将这五...(展开全部)

人類圖國際總部 Jovian Archive 唯一官方授權定本 認識人類圖最權威、最完整的一本書 人類圖祖師爺＆國際人類圖學院（IHDS）院長合著 亞洲人類圖學院負責人喬宜思（Joyce Huang）翻譯、審定 解開你的基因密碼圖， 理解自己的設計，活出獨一無二的人生 「人類圖系統不是一個信仰體系。它不會要求你信奉什麼。它既不是故事，也不是哲學。它是具體的地圖，你的基因密碼圖，告訴你如何通往存在的本質。它能深入解釋我們本質運作的機制，這樣的能力非常深奧，因為它是透過每個微小細節，顯示出我們完整的本性。人類圖打開了一扇門，通往『愛自己』的潛能：這是對生命的愛，也是透過理解後對他人的愛。」──人類圖創始者 拉‧烏盧‧胡 這個世界上有千千萬萬的人，每個人依其基因排列組合，每個人都是獨一無二的存在。但是，我們如何辨識出自己的獨特？ 如何在自己所處的環境與文...(展开全部)

本書是黃錦樹近幾年的雜文集結。 可視為黃錦樹對文學、尤其是馬華文學的關懷之作。 ／ 馬華文學是一支作品、作者、讀者三重缺席的文學，它的存在本身是反諷的。對我而言，或許只有離開它方能抵達它。為了抵達你必須離開。 全書共分四輯。 輯一，書寫傷逝，向師友前輩告別或致意，都是寫於近年。最後兩篇是關涉這三年來猝然臨身的、醫生說「其實沒有療程」的疾病。 輯二，收錄多篇序文及書評。〈最後的豬籠草〉是為張貴興的《猴杯》寫的簡短解說；〈華馬小說七十年徵求認養〉是為出版小說選而撰寫的向華社募款公告，結果所得為零，因此是一份相當有紀念價值的歷史文獻……幾篇書評是為《聯合文學》雙月書評專欄而寫的，刻意挑選馬華文學作品，是因為比較少人會去討論它們。 輯三，新舊文各居一半。〈立錐無地〉涉及的是種族政治下大馬華社的結構性困境，〈我們需要一個怎樣的中文系〉意在反思，以大馬的環境，需...(展开全部)

本書是黃錦樹近幾年的雜文集結。 可視為黃錦樹對文學、尤其是馬華文學的關懷之作。 ／ 馬華文學是一支作品、作者、讀者三重缺席的文學，它的存在本身是反諷的。對我而言，或許只有離開它方能抵達它。為了抵達你必須離開。 全書共分四輯。 輯一，書寫傷逝，向師友前輩告別或致意，都是寫於近年。最後兩篇是關涉這三年來猝然臨身的、醫生說「其實沒有療程」的疾病。 輯二，收錄多篇序文及書評。〈最後的豬籠草〉是為張貴興的《猴杯》寫的簡短解說；〈華馬小說七十年徵求認養〉是為出版小說選而撰寫的向華社募款公告，結果所得為零，因此是一份相當有紀念價值的歷史文獻……幾篇書評是為《聯合文學》雙月書評專欄而寫的，刻意挑選馬華文學作品，是因為比較少人會去討論它們。 輯三，新舊文各居一半。〈立錐無地〉涉及的是種族政治下大馬華社的結構性困境，〈我們需要一個怎樣的中文系〉意在反思，以大馬的環境，需...(展开全部)

人類的本質，應該是快樂的， 直到出現「你」「我」「他」個體化分別， 文明高度發展、生活步調快轉， 讓人們逐漸忘記真實的自己…… 是時候一起恢復人類最初的記憶， 找回你我生命的快樂本質。 「對於帶著重重的苦難、失落和創傷而來的朋友，超越的無思無想反而是最好的心理療癒——不讓自己停留在過去或未來，人生所遇到的每個問題自然會活出它自己的路，讓我們得到最好的答案。」──楊定一博士 我們集體失去記憶的，其實是──一體，你我生命的本質。 到了現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展可說是不容忽視的壯觀。然而，我們從來沒想到人類經歷的一切歷史，包括個人的人生，在整體其實只是一個不成比例小的可能。 楊定一博士在《集體的失憶》談「人類的墜落」、「失落的人心」，同時也帶來希望──和你我一起恢復人類最原初的記憶。 醒覺，其實是簡單...(展开全部)

作者簡介 大江健三郎，1994年諾貝爾文學得主，作品風格與傳統如川端康成等人的溫婉柔美不同，自創出一種曲折行進、氣勢洶洶的文體。大江1935年生於日本四國愛媛縣喜多郡大瀨村，早在東京大學法文系就讀時，即嗜讀卡謬、沙特等作品，初期作品受其影響甚深，以存在主義為形式，呈現社會與個人的關係，《飼養》一書榮獲 1958 年第三十九屆的芥川賞，確立他「學生作家」的文壇地位。 1963年大江的妻子生下一個嚴重殘障的孩子，《萬延元年的足球》便是以此為本，這本代表作為他拿下第三屆谷崎潤一郎大獎。1970 年代，他又將文化人類學的理念逐步引進小說創作中，代表作為《個人的體驗》，該書除獲第十一屆新潮文學獎，並因此作英譯而將他推向國際作家的位置。 大江的小說主題充滿爭議，他將自己歸類為「怪誕現實主義」，他擅長將最強烈的恐懼和下意識願望穿插在日常生活中...(展开全部)

靈活的中小企、「積極不干預」政策、神話般的公務員團隊、「諮詢式政治」、「新市鎮─公屋─工業」三環緊扣的都市規劃方式等等，自九七回歸以來，香港社會過往成功的發展模式、制度支柱陸續暴露出一些問題和弱點，既無法解決現存的困難，更難以面對未來更為複雜的情況。 過去的成就成為了一種包袱，有時甚至會阻礙創新求變，成為社會進步的絆腳石。 香港社會如何走下去？ 在思考新的策略和發展模式之前，讓我們跟隨著名社會學家呂大樂教授先對舊有的方程式來一個總結，弄清楚問題之所在。

十五世紀初，中國統治著各大海洋，但為何最後是達伽瑪以三艘葡萄牙小船開啟了歐洲對東亞的殖民，而不是中國船隊去殖民歐洲？何以曾經繁華的文明會逐漸凋零，而一度領先的文化最後會喪失優勢？這類偉大文明之所以終結，它與原住民被征服最大的差別在於：後者是因為遭受外來的攻擊，前者則是來自內在的攻擊──對本身文明的輕忽與遺忘。內在的腐爛，是致命的文化轉折，只不過因為發生當時未能察覺，或是因為太晚察覺而無法挽救。 對於各種丟失，人是會習慣的。文明亦然，失去了記憶，就等於丟失了能力。文明一旦被遺忘，它很快就會消失。中國的遠洋航行也是如此。當豐饒的過去轉變為貧瘠的當下與不可知的未來，人們該從自己的健忘警覺到什麼？